Reseña

INTRODUCCIÓN1
El objeto propio de la Teología ascética y mística es
la perfección de la vida cristiana.
1. Plugo a la bondad divina comunicarnos,
además de la vida natural del alma, una vida sobrenatural,
que es la vida de la gracia, y participación de la vida misma
de Dios, como demostramos en nuestro Tr. de Gratia2
.
Porque esta vida nos fue dada en virtud de los méritos
infinitos de N. S. Jesucristo, y porque él es su causa
ejemplar más perfecta, llámasela con razón vida cristiana.
La vida ha menester siempre de perfeccionarse y se
perfecciona acercándose al fin suyo. La perfección absoluta
es la consecución de dicho fin, que únicamente en el cielo
alcanzaremos, donde poseeremos a Dios por la visión
beatífica y el amor puro, y nuestra vida llegará a su pleno
desarrollo; porque entonces seremos con verdad
semejantes a Dios, ya que le veremos como él es, similes ei
erimus quoniam videbimus eum sicuti est 3. No podernos
alcanzar en la tierra sino una perfección relativa, en cuanto
nos acercamos sin cesar a la unión íntima con Dios que se
nos prepara en la visión beatífica. De dicha perfección
relativa hemos de decir, luego que hayamos expuesto los
principios generales acerca de la naturaleza, y de la
perfección suya, la obligación de tender a dicha perfección,
y los medios generales por los que podemos llegar a ella;
describiremos sucesivamente las tres vías, purgativa,
iluminativa y unitiva, por las que pasan almas generosas,
ávidas de adelantamiento espiritual.
Mas, antes de otra cosa, será menester, en una breve
Introducción, resolver ciertas cuestiones preliminares.
1. En esta Introducción, pues, trataremos de
las siguientes cuestiones:
2
Escuela de Santidad
I. Naturaleza de la Teología ascética;
II. Fuentes
III. Método,
IV. Excelencia y necesidad;
V. División.
1 TH. DE VALLGORNERA, O. P., Mystica Theologia D. Thomae, t. I, q. I.; E.
DUBLANCHY, Ascétique en Dict. de Théol, t. I, col. 2038-2046; GIROUX, Enseignement de la
théologie ascétique, Memoria leída en el Congreso de la Alianza de Seminarios, t. VI (191 l),
pp. 154-17 1. 2 Se hallará en nuestra Synopsis Theologiae dogmaticae, t. III. 3 Joan, III, 2.